查拉图斯特拉如是说和禁忌的作用

吉塞尔 · 发表于 2010-5-11 18:28

一直看不懂尼采的查拉图斯特拉如是说这本书每次翻几页就进入迷离状态以至于后来看到书名就可以睡觉了

拿着书到处给朋友央求他们看完了用浅显的故事告诉我尼采到底讲社么当然我知道上帝早已死了

吉塞尔 · 发表于 2010-5-11 18:33

对于能看懂的朋友我深深的敬仰并更加自责为社么我看不懂

吉塞尔 · 发表于 2010-5-11 18:44

无意中在机场的书店翻到一本书哈夫洛克霭理士的禁忌的作用中的一段

下文节选自20 21页

尼采的第三个阶段或许可以这样界定它以1883年出版的查拉图斯特拉如是说为开端这是他所有著作中最非同寻常的一本形式上不可思议犹如天书但其内容却并非如此

在此他允许自己以和所有古老经文一样的自由而晦涩难懂的方式表达自己的思想和理想

吉塞尔 · 发表于 2010-5-11 18:49

无法解释当看到不可思议犹如天书古老经文晦涩难懂这些字眼的兴奋

立刻原谅自己不再自卑并买下了这本书

吉塞尔 · 发表于 2010-5-11 19:07

节选自译者序

哈夫洛克霭理士1859-1939

19世纪末至20世纪初英国著名的性心理学家思想家作家文艺评论家作为具有划时代意义的科学家他终身从

事人类性科学和性心理学研究致力于探究性和人类精神世界之间的关系是性心理学研究的先驱贡献有目共睹

而作为具有开拓意义的思想家他在哲学宗教社会学美学和文化批评上的著述同样令人刮目相看为冲破和摆脱

宗教道德和习俗对人类思想的禁锢发挥了重要的作用

蔼理士说过一切艺术家书写的都是自己的自传他的文章就是他生命的舞蹈

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吉塞尔 · 发表于 2010-5-11 19:08

第一章尼采

吉塞尔 · 发表于 2010-5-11 20:15

一个校友写到他个性的基调理带有一定的忧愁并伴随着他的一生他习惯于躲开同伴一个人去寻找美丽的自然景色这也贯穿了他的一生

1859年当钢琴版的特里斯坦与伊索尔德初次上演时尼采成了一个狂热的瓦格纳迷

他自己承认他之所以转向哲学是因为觉得有必要吧自己锁定在某种冷静的逻辑性思考中它不会控制他的心灵不像那些躁动不安和激动的艺术本能令他动情

尼采痛恨柏拉图柏拉图逃离现实遁入想象世界

他自己的内心体验生命光真理就是他的一切他的唯一现实就是内心的现实

尼采对基督教的态度是反感和充满敌意的他承认基督教拥有一切配方狡猾的麻醉剂的所有优点可以抚慰那些生理性虚弱的灵魂平息他们的悲伤和沮丧

吉塞尔 · 发表于 2010-5-11 20:25

尼采说

我们将自己最深切最个人化的悲伤对几乎所有人都隐瞒着是别人不能理解的即使是那些与我们在同一口锅里吃

饭的‘邻人’也不理解即使我们的悲伤变得清晰可辨但那亲爱的富有同情心的‘邻人’对其复杂性于结果也是

一无所知对我们的灵魂的有机系统一无所知我的哀伤注定会伴随着我的喜悦不关乎被人的痛痒

吉塞尔 · 发表于 2010-5-11 20:39

尼采说

道德是作用于个人身上的群氓本能它依赖于两个思想 ‘团体高于个人’和‘长远利益优于暂时利益’

他认可的道德行为准则只能包括积极的指令 ‘干吧！全身心的去做用尽你全部力量你的全部梦想！所有其他

一切都应该从你身边清除！

道德的范围就是传统的范围一个人有道德是因为它凭依的是传统而非他自身每件好东西都曾是新的非常规的

不道德的

进步即是逐渐从道德中解放的过程

吉塞尔 · 发表于 2010-5-11 20:51

魔力之魔力归于这个激动人心的变幻莫测的危险的阴郁的然而总是充满阳光的存在物！

生命就是一场历险——走这边或那边结果是相同的！

所有人都必须发现自己的美德他自己的绝对律令它必须以内在的需要为基础建立在个人内心深处的选择之上

只有傻瓜会说“人类应该怎样怎样’

每个人都必须是自己的道德家

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