衫儿之旅－再梦到徽州（添加中。。。）

衫儿 · 发表于 2006-5-26 17:50

一

早就耳闻有关徽州的那些魏晋传说明清鼎盛，这次，宁可不去登天下第一的黄山，奔袭500公里，只想再睹徽州的风采。

着正月的热闹，一路绿水青山，我们自驾从南京出发，在江南名城芜湖停留两日，沿G205国道南下，开始了正式的徽州古道行。车行约2小时，经过浙溪，开始盘山，路边的景致立马明显的发生变化。高高的黛瓦，层叠的马头墙，深宅结成的村落错落在青山的背景里，溪水从村里湍急或缓缓地流出。从前有套《中国民居》的普票，其中的《安徽民居》就是这样一幅画面。

“若到江南赶上春，千万和春住。”虽然现在还是冬末，在这如画的山水里行走，不觉已走入春里。

走的是国道，山中的盘旋真是精彩。往往车已到看似无路的山前，方向一打，后面居然又豁然是一方山水。

现代化的交通工具，自是少了跋涉颠簸的苦辛，但也注定一路只是浮光掠影。远远的两三家，散落在黛山前后，路过的村庄总有回到数十年前的感觉。一路在想为什么社会的发展总是不平衡的，便记起了那句民谣：“前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢。”事实上，这么秀美的山水对于司空见惯的村民来说，是不是比迪斯尼乐园更为刺激？徽州，这出过富商官宦的风水宝地，至今依然是多少年轻人向往着山外。

黄山最初是长在深闺人未识，等五岳全都分封完毕，徐霞客的“黄山归来不看岳”一句奠定了黄山不可动摇的地位。然而，古徽州并不仅仅是因为黄山而知名的，这里，弥漫着一种特殊的文化——耕读文化，要想诠释清楚不是我这过客可以一蹴而就的。还是借用西递人家的楹联来加以佐证吧：“二字箴言惟勤惟俭，两条正路曰读曰耕”。

其实，仅说“耕读”二字是不够全面的，因为，这里还走出过更多的儒商。由耕读为基，学而优则仕，贾而富则官。以商养仕，以仕护商，现今留存的典型徽州民居，大多是官、商的旧居。

闲走在这些村舍的石板巷里，两旁高高的白墙也许会给你莫测的感觉，同样的溪水从村里流淌，与云南丽江的神秘与古朴相比，没有那么恬静。丽江是亲切的，亲切到你感觉自己可以在那里终老，神奇的纳西文化在你身边萦绕，你可以悠然地融入。与浙江南浔的大气相比，缺少几分摩登。南浔很轻易地就走向了世界，因为毕竟差了一个时代，事实上，南浔本来就隔海不远。与江苏周庄的世俗相比，周庄是属于大众的。即使是捐了半个南京城的沈万山的宅院，也一样是用杉木板的排门，与所有邻里相连着，门前或街或河，洋溢着浓浓的商业气息。

而这些徽州的古建筑则不同，高高的白墙，几乎很少有对外开的窗。墙与墙之间是逼仄的巷子，以至于官轿都很难进入，难怪在某个宅院你会看到竹轿，也就容两人抬，才可进入被分割到仅可走人的巷陌深处的宅院。这里弥漫的文化气息，有些雍容也有点内敛的张扬，很难说清是优点还是缺点。也许，这就是自然和人的融合，是某种必然。

从大山里走出来太难了，正如西递村李唐后裔的胡家，为逃离变乱而深入徽州山中也一样不易。姓氏变了，心性没有变，这种心性，与其说是基因遗传，不如说是文化熏染。因此，耕读传家之外，仕途功名就是出路。好在，当时山里的孩子只要有好塾师就可以高中。不像现在，教育已经产业化了。进不了好工场就出不了“优质”产品，山里的孩子自然就吃亏了。

这些村落里弥漫着一种文化，既不是在朝的兼济天下，也不是在野的独善其身。我说不清楚，但我可以感觉到，也许，这种文化才是中国人心理的真实写照。

村子叫西递，古拙的名字，仿佛乳白的宣纸上浅墨的隶书，让人掩不住的那一份心驰。

这个牌楼在西递村口，是胡文光刺史牌楼，被称作十大牌楼之一，建于明万历年间。胡文光跟海瑞同朝为官，年迈回乡伺奉双亲，被恩准建造了这座牌楼。

据说“文革”中，在引爆炸药之前，被人建议当作“反面教材”，从而逃脱灰飞烟灭的劫难。

胡文光牌楼近景

牌楼已然褪色，看那上面镌刻的“恩荣”字迹也已模糊，却依然彰显出一种可让人清晰触摸的质感。也许记忆原本就是这样。

巷弄仄仄窄窄，错落有致。阳光穿行在高墙矮檐下，我穿行在馥郁的冬里。

耕读人家，这是西递人的梦想，置身村中，处处可以感悟到古徽州深厚的人文底蕴。

徽州人非常重视教育，而胡适之、陶行知只是其中的几个代表而已。

“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”，在徽州，每个厅堂之上，你都可以看到有关读书的楹联。读书，既是为了进仕，亦是为了守成。

清道光年间拥有500万两白银的江南巨富胡贯三，家中也充溢着书香之气。厅堂之上引人注目的是这副漆刻的对联：“读书好营商好效好便好，创业难守成难知难不难”。读罢，一个被浓缩的徽州人形象便跃然纸上，认真读书，悉心营商，艰难创业，谨慎守成。把“劝世文”张贴于墙上，这是西递人的一大特色。

旷古斋是集民居、住宿、茶楼于一身一间民俗艺术馆，是一幢清末典型的徽式建筑，许是受用地风水及宅向的局限，大门开在临街的边侧，斋内砖石木古雕基本保存完好。“旷古斋”堂名系今人所取，由当代书法家刘炳森手书。

旷古斋外景

让人印象深刻的是三楼的“珍茗阁”茶楼，其设计以明清中国家具茶具摆设及日本民俗器具为主，风格典雅，别具一格。

古宅内的茶室

旷古斋里的狮子滚绣

衫儿 · 发表于 2006-5-26 17:51

二

回想宏村那座牛型的村庄，我也要好好反刍一下，要研判徽州，不如让自己融入其中。

我在思忖徽州子弟为什么会有“前世不修，生在徽州”的抱怨？徽州的山绝水佳，像西递、宏村这样的村落，全都是依托青山，环抱溪流。古徽州人对风水可谓研究甚深，背山环水，负阴抱阳。以西递为例，那李唐的后裔在途经黟县的桃花源后，断然选择落脚于西递，绝非偶然。

然而，出过这么多官商的徽州子弟为什么还是会抱怨生在徽州呢？

也许，时空在某个节点上出了差错，我再次来到了几百年的徽州。

山，秀美；水，清莹；村、宁静。然而人并不会安心，假如在这封闭的山村里终老此生，人生当然没什么辉煌，但肯定也不会有太多的痛苦。山，在屏蔽了乡民视线的同时，也顺便阻塞了皇帝的势力。“日出而作，日落而息”，依山傍水的地方，莫非人为，一般不会落到青黄不接的地步。生活会原始一点，但不至过于匮乏。

问题出在哪儿呢？也许根子还是在于文化，徽州人固有的，又被徽州子弟不断强化的文化。从繁华里走过的祖辈，会把一切遗憾留给子孙。进山并非所愿，出山便成了必然。男子的出路在走到外面精彩的世界里，这信念除了父兄的教诲，还在于高高的白墙和仄仄的巷陌的刺激。那高大的牌楼，那雕梁的院落，对每一个心灵都是绝对冲击，而读书是走出大山的唯一通道。因此，自然就有了“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”的楹联。

可是，读书的道路也是金字塔式的，能金榜题名的总是凤毛鳞角，那么营商就是第二条出路。虽然在徽州所有的文化似乎全在崇尚耕读，但这绝对是为了留守住大本营。耕，就不可能走出大山！于是，颠沛就成了所有想要改变命运的徽州子弟的必修课。十三四岁的徽州少年，只能离开父老乡亲，背起小小的行囊飘泊他乡。

看看那些徽商巨贾的业绩吧。如果，在山外闯出了一番天地，光宗耀祖的心愿就不会让他们甘愿衣锦夜行。加上徽州的确也是远离兵刃的僻壤，于是，可以回乡盖屋，可以捐钱买官。好在清朝的官制里赞助皇家就可得个或虚或实的官衔。与那些考出来的举子一样可以修个带八字的门楣以提高商誉和安营扎寨。可是，传统的怕出头怕引来横祸的商家的内敛，又使徽商们不会在门脸上斗富。除了垒起高高的马头墙，刻完屋内所有可以雕刻的空间，还能怎么样表现出主人的业绩呢？

高墙深院内，连阳光也难得偷撒的天井，除采光外，还把所有天赐的雨水像金银财宝一样留在自己的院落里。

徽州民宅，就此成了这样的格局。徽州文化在各自的院落里按统一的思路演绎。精巧到美奂美仑的遗迹随处可见，那些积攒的金银，被辗成了粉末，添加着雕梁画栋的辉煌。

一湖澄水映疏影，隐约石阶难掩秀。

宏村南湖

南湖长堤穿越湖心的堤坝上拱桥如画

月沼坐落在宏村的中心，是徽州商妇们聚集的地方。她们在石板边浆洗、在水沼旁倾诉，在埠岸头垂泪，思念山外的亲人，叹息年华的流逝，在无奈的水月镜花中托付自己的梦想。。。

月沼到今天，仍是一个半圆。阳光之下，沼内黛瓦砖舍，跃动于涟漪之中。。。

这个被称作牛胃的月沼，曾经被建议挖成满月，以寄托留守闺妇的期盼。但主事的胡重娘坚决反对。最终，这个在15世纪初就产生在村子里的半个月亮，永远的叠映着这个古老的村落。岁岁年年日复一日的诉说着缱倦和怅惘。

白墙黛瓦是徽州古民居的特色。黛瓦上早已长满青苔，高高的马头墙内隐匿着一个个封闭的世界。

走进承志堂，你才会体验到什么是富庶，什么是沧桑，富庶自不必说，而沧桑则要从那雕梁画栋中体味。

个人对承志堂印象最深的是气势恢宏，堂皇富丽，细到之处有三：一是在排山阁中有一暗厢，无比暗黑，用来藏二奶的，以防正房与二房发生正面冲突；二是高阁之上的闺房，设计真可谓细致，相亲时，小姐不示面，在闺房之上往下看公子，一清二楚的，而堂下之人往上是什么也看不到的，；三是防卫措施真是做到了极致，这种原始防盗门含有四层防护。总之，这里的文字描述远不及置身其中。

还值得一提的是厅堂的木雕题材广泛，做工精细，用材奢华，部分木雕的外表是用金粉而饰，据说是用好几条金砖研粉而制的。

这个徽商的府上，可以想见当时是怎样的宾朋云集，啧羡之声不绝于耳。盐商踌躇满志地接纳着各色人等的奉承，而心里也许在盘算着下一单买卖的收成。然后，再拿它们来建造更大的排场和虚荣。

在富而思享的过程中，一边消受着富贵和虚华，一边丢失了清心和拙朴。我们今天看到的，只是他们用虚幻建造的高宅，屋后的桂树，花香犹在，只是旧时的繁华，已然走远。

还是胡重娘当年设计开挖的那些环绕村庄被称作牛肠的人工水渠，至今还在为这里的乡民提供实实在在的服务。她清清爽爽的在宏村的怀抱里流淌着。。。

南湖书院始建于明末，当时宏村人在南湖北岸建有六所私塾，称作“依湖六院”。清嘉庆十九年，将依湖六院合并建成一所规模很大的单一私塾，冠名以文家塾，又名南湖书院。

在南湖书院，又有一层有别于一般徽派建筑的新意，即“人格窗”，用作励志的，整窗的窗棱是不规则的，整体看上去像是一块破碎的冰，局部都似一个个“人”字形的方格。寓指“冰冻三尺，非一日之寒”，“吃得苦中苦，方为人上人”。这一点很特别，在徽派建筑中，无论是天井，还是雕刻，还是局部的修饰，都有很强的隐喻性。

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