中国狂欢节――元宵话俗

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中国狂欢节――元宵话俗 　　今天的人们对过节已失去兴味了，多半是电视闹的。时下“综艺节目”盛行，几个演艺人士在那里嘻嘻哈哈，花样翻新，电视机前的人也干着急，跟着傻乐。这充其量不过是“围观”，和大街上看耍猴相差无几。 　　欧美例有“狂欢节”（Good Year），又称“嘉年华”，其特点是户外歌舞，通宵达旦，尤以化装表演游行最为著称。罗杰·穆尔主演的一部007片，就选择了最富盛名的巴西里约热内卢狂欢节为背景，异域风情加惊险情节，风靡了世界。 　　要说中国式的“狂欢节”，无论形式和内涵，与西俗最接近的当数“元宵节”。据隋代御史柳彧奏章描述： 　　“……窃见京邑，爰及外州，每以正月望夜，充街塞陌，聚戏朋游。鸣鼓聒天，燎炬照地。人带兽面，男为女服。倡优杂技，诡状异形。以秽嫚为欢娱，用鄙亵为笑乐。内外共观，曾不相避。高棚跨路，广幕陵云。玄服靓装，车马填噎。肴醑肆陈，丝竹繁会。竭赀破产，竞此一时。尽室并孥，无问贵贱。男女混杂，缁素不分。”（《隋书·柳彧传》）　 　　这种奇特的景象和欢乐的气氛，是四时节庆里仅见的。如果说过年更多是家庭或家族的节日，那么元宵节就纯粹是一个社交的节日，也把“过年”的节日气氛推向了顶点。 一，金吾不禁 　　元宵节不同寻常的节俗中，第一便是“金吾不禁”。唐人苏味道《正月十五日夜》诗说：“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游伎皆秾李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。” “金吾之禁”原指中国古代城市里的宵禁制度极严，尤其是京师，每天晚上鼓楼上“醮鼓三通”以后，一律禁止通行，由手执棍棒的禁卫把守（汉代称“执金吾”），城门也关上了，要第二天钟楼的钟声响起来后，才恢复通行，所以有“晨钟暮鼓”之说。办理公务的人得持有特别的通行证，例如腰牌一类的东西，才准予出入。这类证件往往控制得很严，甚至直接出自宫廷。京戏《四郎探母》演杨延辉失陷番邦，“八月十五月光明”时思念老母，还是铁镜公主替他盗来证件，方才出城。更有名的例子是孟尝君“窃符救赵”中，先利用门客中“狗盗”之徒窃得兵符，“鸡鸣”之徒哄开城门的故事。一年四季，天天如此。但隋代一律放灯三日，称为“放夜”，元宵节前后这三天“金吾不禁”，不光平民百姓可以任意穿行，连平常“大门不出，二门不迈”的大姑娘小媳妇，也三五成群，邀约着出来看灯了。这也有个名目，叫做“与民同乐”。 　　唐朝崔知贤《上元夜效小庾体》诗云：“今夜起城闉，结伴戏芳春。鼓声撩乱动，风光触处新。月下多游骑，灯前饶看人。欢乐无穷已，歌舞达旦晨。”又点出一个副主题，叫“看人”。最热心的大概是妇女，在家里拘束了一年，兴头特高，虽高门大户人家也不能免。据说“司马温公（光）洛阳闲居。时上元节，夫人欲出看灯，公曰：‘家中点灯，何必出看。’夫人曰：‘兼欲看游人。’公曰：‘某是鬼邪？’”（吕居仁《轩渠录》）就表现出不同的心态。象宋词里的“去年元夜时，花市灯如昼，月上柳稍头，人约黄昏后。”还有辛弃疾词“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，玉壶光转，一夜鱼龙舞。　　娥儿雪柳黄金缕，笑语吟吟暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”等，都把元宵观灯时微妙心理感受传达出来，其实不是在观灯，而是在看人。 　　正因为如此，元宵花灯便引出了无数风流故事来。有一个“破镜重圆”的故事，说陈后主之妹乐昌公主与驸马徐德言因战乱失散多年，分别时破镜各执其半，以为日后相认之凭。后来果然在元宵之夜重逢。当然这种场合里，也免不了发生“恶棍行凶，坑蒙拐骗；侠士仗义，扶危济困”，“恶公子寻欢元宵　众英雄大闹花灯”一类英雄传奇来。象《说唐》、《薛刚反唐》、《水浒传》等小说戏曲中，就一再编演出这类故事，也算是“典型环境”中的“典型情节”吧。 　　妇女们既然可以在这几天招摇过市，就不能不修饰一新。这一点前人记叙甚多，如《余氏辨林》：“今京师凡孟春之月，儿女多剪彩为花或草虫之类插首，曰‘闹嚷嚷’，即古所谓‘闹装’也。‘嚷’与‘装’音相近，故讹也。唐白乐天诗：‘贵主冠浮动，亲王辔闹装。’是已。”高任重《琐谈》：“燕地上元节用马金纸剪成飞蛾，以猪鬃尖分披，片纸贴之。或五或七，下缚一处，以针作柄，妇女戴之，名曰‘闹娥儿’。此古之遗俗也。” 　　又《帝京景物略》卷二《春场》：正月“是月也，女妇闲，手五丸，且掷且拾且承，曰‘抓子儿’。丸用象木银砾为之，竞以轻捷。八日至十八日，集东华门外。曰‘灯市’。贵贱相遝，贫富相易贸，人物齐矣。妇女着白绫衫，队而宵行，谓无腰腿诸疾，曰‘走桥’。至城各门，手暗触丁，谓男子样，曰‘摸钉儿’。” 　　吴江周用《走百病行》：“都城灯市春头盛，大家小家同节令。姨姨姥姥领小姑，撺掇梳妆走百病。俗言此月鬼穴空，百病尽归尘土中。不然今年且多病，臂枯眼暗偏头风。踏穿街头双绣履，胜饮医方二钟水。谁家老妇不出门？折足蹒跚曲房里。今年走健如去年，更乞明年天有缘。蕲州艾叶一寸火，只向他人肉上燃。” 　　 蔡士吉《元宵曲》：“郎莫看灯去走桥，白绫衫氅撒娇娇。走来儿怕双纤趾，不走儿愁一捻腰。　姨儿妗子此门谁？问者前门佯不知。笼手出门心暗喜，郎边不说得钉儿。” 　　公鼒《都城元宵曲》：“灯市东头近狭邪，翠屏珠箔玉人家。歌郎莫唱迎春曲，倭堕傍边插杏花。　　白帢裁衫玉满头，短（矢＋詹）髽髻学苏州。又传新样江南曲，纵是愁人不解愁。” 　　这都是明清时的盛况了。综上记叙，妇女们头饰光鲜，插以金玉或绢花，衣着白衣，都是精心打扮的结果，颇有夸示于众的心理。所谓正阳门摸钉，无非取“阳”、“钉”之谐音，谓得阳气而生男丁也。但既然“姨姨姥姥领小姑”，不能生育者跟着起哄，也是有的。今人看来，其实不过是必须出门，看人人看的“正当理由”而已。 　　无论是隋代“以秽嫚为欢娱，用鄙亵为笑乐”，还是唐代“游伎皆秾李，行歌尽落梅”，都表示着这是一个特殊开放的节日。有记载说，“金元时，三日放偷，偷至，笑遣之，虽窃至妻女，不加罪。”这就比“金吾不禁”更进了一步，也算“中国特色狂欢节”的一个插曲吧。 　　元宵还是孩子们心向往之的日子。官方既然“金吾不禁”，父母拘束自然也宽松了许多，不仅有压岁钱，说错话也“童言无忌”。最开心的事，是可以玩儿的户外游戏花样特别的多。比如“小儿共以绳系一儿腰，牵焉，相距寻丈，迭以不意中拳以去之，曰‘打鬼’。不得为系者儿所执，执者哄然共捉代系，曰‘替鬼’。更系更击，终日击不为代，则佻巧矣。又绳以为城，二儿帕蒙以摸，一儿执敲城中，辄敲一声而辄易其地以误之，为摸者得，则蒙执敲儿，曰‘摸虾儿’。” 　　前一种游戏现今不多见了，后一种时或有之。另一种是女孩子们的游戏： “望前后夜，妇女束草人，纸粉面，首帕衫裙，号称‘姑娘’，两童女掖之，祀以马粪，打鼓歌《马粪芗》歌，三祝，神则跃跃，拜不已者休，倒不起乃咎也。” 　　这大概是祭赛“紫姑神”的遗风。这是古老的民俗，据《荆楚岁时纪》，紫姑本为人妾，但是大老婆不容，不堪折磨，在正月十五日死去。上帝命为“厕神”，旧俗在厕边、猪栏迎之。李商隐曾有诗说：“月色灯光满帝都，香车宝辇隘通衢。身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑。”（《正月十五夜闻京师有灯恨不得观》）这也是女孩儿占卜自己未来命运的一种方式吧。　　 　　有形无声，终究不算热闹，于是有锣鼓喧天。“童子捶鼓，傍夕向晓，曰‘太平鼓’。二童子引索略地，如白光轮，一童子跳光中，曰‘跳白索’。” 《帝京景物略》卷二《春场》亦云：“（元宵节期间）击太平鼓无昏晓，跳百索无稚壮，戴面具耍大头和尚。聚观无男女。有以诗隐物，幌于寺观壁者，曰‘商灯’。立想而漫射之，无灵蠢。” 　　“跳百索”即今所谓“跳绳”，寓健身于游戏之中，近年美国重新风行，不知何时传回中土，再成时髦。“戴面具耍大头和尚”至今犹是“闹元宵”之必备节目，我疑心这也是源于古时的“乡傩”。 　　《论语·乡党》云，“乡人傩”是“在前岁一日，击鼓驱瘟疫之鬼”，《吕氏春秋》说∶“腊前一日，击鼓驱疫，谓之逐除。”可见击鼓是先秦巫术的一种，类似后代放鞭炮，用巨大的声响来吓走野兽和敌人。也是“傩仪”中一个不可缺少的道具。这是从更早时代先民们在穴居时代和狩猎活动中获得的经验，从驱赶看得见的野兽，转而用于对付看不见的鬼祟的。《后汉书·礼仪志》载，东汉时的宫廷的傩仪需要十到十二岁的“黄门子弟”一百二十名，称为“辰子”，他们戴大红头帻，穿皂青衣，手持大兆鼓，随着扮演方相氏（即驱疫辟邪之主神）的人追逐着“十二兽”狂舞乱叫，把恶鬼赶出去。南北朝时驱傩发展成为一种盛大的仪式，南齐时“辰子”已达二百四十人，其中半数穿红挎，执鞭角。北魏高宗和平三年（462年），将“大傩”改为“耀兵示武”，以两军对阵，南边步军，北面骑兵，各以击钟鸣金节制两军的队形变化和攻击防守，“自后踵以为常”，这就使仪式带有对抗性质了。直到今天春节山西各地“闹社火”时还看得见几支锣鼓队竞相比赛的场景，亚运会开幕式的团体操表演中，来自那里的“威风锣鼓”充满阳刚之美，他们的动作挥洒粗犷，整齐画一，而神态眉目间洋溢着的自信乐观，更把三晋子弟的精神风貌展示无遗，给观众和各国来宾留下深刻印象。大概就是这种仪式的遗风吧。 　　中国的节日一般自西汉形成，到盛唐时已由祭神为主，改变为以娱人为主了。而据宋代《东京梦华录》记叙，进入腊月后“即有贫者三五人为一火，装妇人神鬼，敲锣击鼓，巡门乞钱，俗呼为‘打夜胡’，亦驱祟之道也。”这就是说，民间也出现了这类半专业化的锣鼓艺人，将锣鼓伎艺作为一种谋生赚钱的手段了。锣鼓艺术在竞争中得到发展，对后世戏曲、杂技以及其他曲艺中锣鼓的运用起了推波助澜之功用。 还有一种游戏叫“转黄河”，《帝京景物略》卷二《春场》：“（正月）十一日至十六日，乡村人缚秫秸作棚，周悬杂灯，地广二亩，门径曲黠，藏三、四里，入者误不得径，即久迷

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77，明晚的狂欢准备好了吗？我可是一个人喔5555

TOM

太长了，晕！ 元宵节对于年轻男女尤其是女子，实质就是一个借看花灯出行寻觅情人的机会，只要被一男子（长得比家里的佣人稍好一点即可）“拾到”手绢什么的，又或是碰了下手，呵呵，就是他的了。